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2020 01-07

大江东去浪淘尽——影响成都的历史人物:苏轼

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  大江东去浪淘尽影响成都的历史人物:苏轼篇孤帆南去如飞鸟宋仁宗嘉祐四年(公元年)深秋一叶轻舟沿着岷江驶入长江向下游飞驰而去。江水流经三峡时因河床狭窄流速大增惊涛拍岸卷起千堆雪。沿江两岸群山连绵落木萧萧。羊肠山径上三三两两的农人樵夫行色匆匆他们压根也不曾料到自己的身影已被江心客船上的诗人摄入诗中:船上看山如走马倏忽过去数百峰。前山槎牙忽变态后岭杂踏如惊奔。仰看微径斜缭绕上有行人高缥缈。舟中举手欲与言孤帆南去如飞鸟。站在船头的诗人刚吟毕他身后的高个子青年便拍手称好。坐在船侧的长者则微笑着拈须频频点头。长者姓苏名洵字明允号老泉。高个子是他的次子名辙字子由。吟诗的是他的长子名轼字子瞻也即后来成为北宋继欧阳修之后号称文坛霸主的旷世奇才苏轼。在“唐宋八大家”中苏家父子就占去三席。现在他刚刚步入仕途与父亲和弟弟相伴进京受命。苏氏祖籍河北栾城两百年前迁居四川眉山虽不是豪门巨富却堪称耕读世家。苏洵生性聪慧年轻时不致力功名学问一味好游名山大川直到二十七岁才开始发奋苦读。夫人程氏出身书香门第不仅读过很多书也很有见识。夫妇俩人聘请当地最有学问的名士教习苏轼、苏辙兄弟读书。宋代朝野劲吹科举之风仅天府成都一地就出了进士数千名。蜀中第一个状元冯时行便出现在北宋微宗宣和二年(公元年)也算是为巴蜀大地破了天荒。八岁时苏轼从学于一个道士名叫张易简。同学中除了弟弟子由还有一位后来颇为有名的道士陈太初。老师张易简的朋友还是一位道士叫李伯祥的在张道士处见到小苏轼赞叹说:“这孩子乃是贵人。”于是苏轼的启蒙教育在几位道士的“包围”下开始了。从学三年所学甚丰。一次有人从京城来带给老师一首山东人石介的《庆历圣德诗》他就偷偷在一旁看未几就能背诵。那诗歌颂的是韩琦、范仲淹、欧阳修等在朝中为官的名人。苏轼便以此问先生先生说:“小孩子知道这些做什么?”东坡答道:“若是仙人就不敢问若是与我一样的人为何不能知道?”精彩!一个孩童的稚语却如此有力。先生也惊奇便说:“韩、范、富、欧阳四人乃是人中之杰。”这话东坡虽不明白却深深记住了长大后苏轼与四人相识同为朝廷重臣、当世人杰。九岁时东坡听到一事荆州太守滕宗谅防御赵元昊治军有功却被御史参了一本被指责滥用公款。这钱其实是拿去犒赏士卒、抚慰家属了。范仲淹当时是参知政事主掌朝政尽力为其申辩才使滕宗谅只受贬官之罪。苏轼后来说:“惟时滕公实显于西。文武殿邦尹范是其。功名不终有命有义。我时童子知为公叹。”把滕宗谅比为古时良相又道出儿时感受为他抱不平。东坡一生仕途极其坎坷却不为动摇恐怕就是儿时的所闻已经使他明白良臣蒙冤即使不公也必须承受的事实。父亲苏洵出游期间苏轼兄弟在家中便受教于母亲程氏。母亲也是知书达理之人对于古今成败之事都能指点津要。一次她读《范滂传》叹息良久。范滂乃东汉名士在党锢之祸中被追捕回家与亲人诀别。范母道:“你能与李膺、杜密齐名死亦何恨?”范滂拜别母亲慷慨赴死年仅三十三岁。东坡当时在旁边侍奉听到母亲叹息便说:“我若是做范滂母亲答应吗?”程氏道:“你若能做范滂我就不能做范母吗?”以此激励苏轼从小做个有正气的人。母亲常对苏氏兄弟赞叹古人名节并说:“你们若能死于道义我便没有可以担心的了。”苏轼学识益广并逐渐显露出远大抱负。曾道:“少年有奇志欲和南风琴。”南风琴一说指的是传说舜作五弦琴、歌南风此句明言自己的“奇志”乃是匡扶明主报效国家。又曾道:“少年好远游荡志溢八荒。九夷为藩篱四海环我堂。”好一派开疆扩土之志少年胸气沸腾直指霄汉。少年苏轼还有一个绝招:那就是抄书尤其喜欢抄《汉书》抄了三遍才罢手。每抄一遍用的字体都不相同终于练成绝世书法。不仅如此《汉书》也被他牢牢记住到中年时有朋友拜访见苏轼所写的《汉书》笔记摸不着头脑全是单字连不成句。苏轼让他随便挑出一字即从那里开始背诵竟一字不漏。到弱冠之年苏轼已“学通经史”胸罗万象。二十一岁那年苏轼与父亲和弟弟苏辙第一次出川。进京的目的就是让苏轼苏辙参加科举考试。苏家兄弟顺利地通过了举人考试于嘉祐二年(公元年)正月参加进士考试两兄弟都高中进士。为选拔好人才宋仁宗任命礼部侍郎、翰林侍读学士欧阳修任主考官国子监直讲梅圣俞为副考官。欧阳修是当时的文章大家主张平易流畅、言之有物的文风反对艰涩雕琢的“时文”。他出的考试题是《刑赏忠厚之至论》。苏轼挥酒自如慷慨陈词他在文中写道:“可以赏可以无赏赏之过乎仁可以罚可以无罚罚之过乎义。过乎仁不失为君子过乎义则流而入于忍人。故仁可过也义不可过也。”六百余字便阐明了以仁治国严明赏罚适度的政治主张。考官梅圣俞读了这篇好文章抑制不住内心的兴奋立即拿给欧阳修看因考卷密封着欧阳修以为这么好的文章必定出自自己的学生曾巩为避嫌便把这篇夺魁之作排为第二名。苏轼在文中写了个故事说明用刑当宽:尧为王尹的时候有臣陶(传说掌刑罚)一次要杀人陶三次说“杀”尧却三次说“宥”!欧阳修看后却想不起典故的出处。后来他专门询问苏轼苏轼答道:“想当然耳何需出处?”欧阳修听罢更加欣赏他思维的豪迈奇诡。正当三苏名噪京师时家乡传来恶耗程老夫人病故。父子三人匆匆收拾行装返家奔丧。程老夫人被安葬在眉山安镇乡老翁泉旁这里风景幽雅山清水秀后人称作“苏坟”。在三年的“丁忧”(守丧)期间苏家兄弟继续读书著文为再次出川作准备。苏轼秉承其父苏洵的“遗传”也开始了在蜀中的“游学”生涯。他沿着其父当年的游学路线径直来到了天府成都这块充满灵异的城市。苏轼在游学成都期间还专程前往绵州和江油李白故里拜谒并写下了《李太白碑阴记》称赞“李太白狂士也。”抒发自己景仰李白遗风渴望经世济时的雄韬伟略。他还来到了唐代大诗人杜甫寓居成都的“草堂”。此时的“杜甫草堂”已成为官府着意保护、文人凭吊的重要场所。苏轼对这个“位卑未敢忘忧国”的大诗人曾经居住过的地方充满崇敬之情。至于杜甫推崇的“致君尧舜上再使风俗淳”的经世济民思想更使他终生效法尊崇。此时的苏轼已入官籍因而来到天府成都后受到了当地文人学者的特别青睐。囿于成都文友的盛情短短两三年时间他竟往返成都开坛讲学达十数次激励当地学子走出天府一隅积极报效国家。迄今在成都西郊还留有“苏坡桥”和“东坡街”等遗迹。在此期间他还受到其父的挚友成都府尹张方平的特别垂青。张方平自幼聪慧过人过目成诵治理成都政绩颇佳尤其重视选拔青年才俊。本人也因文采斐然而被称为“天下奇才”。苏轼的拜谒受到张方平的极高礼遇以国士之礼相待。成都之行让年青的苏轼大开眼界也倍受鼓舞。他暗自下定决心一定要走出巴山蜀水到外面的世界去干一番济世为民的大事业。此次一家人沿长江而行两厢是应接不暇的奇峰异境每经过名胜古迹他们必登临浏览父子三人更是彼此唱和。到江陵弃舟改走旱路时已经积累了一百多首诗汇编起来便成为著名的《南行集》也称《江行唱和集》。集中所有诗篇或凭吊古人或感叹世事或歌咏风物皆有感而发才情勃发。十年生死两茫茫到达京城开封后苏轼被任命为河南褔昌县主簿苏辙被任命为渑池县主簿均为九品小官。二人却都未赴任原因是欧阳修惜才如命推荐他们参加秘阁制科考试。苏轼参加的是“极言直谏科”考试。试前他写了二十五篇《进策》考试时又作六篇文章。宋仁宗又亲自出题苏轼当殿作《御试制科策》被评为三等。这项殊荣在整个北宋时期的文人中也属凤毛麟角。他被仁宗任命为大理评事签判凤翔府这意味着职务的升迁。此时其弟苏辙也到商州上任去了。凤翔府地处陕西关中距京兆(长安)很近既是军事重镇又拥有大量历史文化遗迹这表明朝廷对苏轼寄予厚望。在赴凤翔任上苏轼重过渑池见当年与弟弟拜谒过的老僧已死题壁诗词不再感慨万千遂作《和渑池子由怀旧》:人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪鸿飞那复计东西。老僧已死成新塔坏壁无由见旧题。往日崎岖君知否?路长人困蹇驴嘶。诗作以巧妙的比喻阐释哲理带有普遍的人生体验其所蕴含的哲理又富有生动的形象比喻使后人因自身相似的人生体验而与其产生强烈的共鸣。凤翔地方自然灾害比较严重经常困扰农民的是旱灾祈雨成了地方官的一门必修课。一次久旱逢甘霖百姓们田野间欢呼雀跃苏轼见状喜形于色便将官舍中新建的一座小亭命名为“喜雨亭”还欣然提笔写就一篇纪念文章这就是有名的《喜雨亭记》。他在文中写道:“使天而雨珠寒者不得以为襦使天而雨玉饥者不得以为粟。一雨三日伊谁之力?”初步表现出他注重农桑和“民富乐官安逸”的朴素思想。宋仁宗驾崩后英宗继位改号治平。第二年英宗久慕苏轼才名将他调回京城一心想提拔重用他。据说英宗有意让他进翰林院却遭到宰相韩琦的极力反对。理由是苏轼年纪太年轻资历太浅晋升过快会遭到众人非议不如给他低点的职位待他干出政绩再重用也不迟。正当苏轼准备大展拳脚在朝廷有所作为时家中却出事了。宋英宗治平二年(公元年)五月妻子王弗因病去逝了年仅二十七岁。苏轼把王弗的灵柩暂时放置在京西郊外。第二年春天父亲苏洵积劳成疾与世长辞享年五十八岁。苏洵的死在朝廷上下和京城内外却引起了相当大的震动。宋英宗下诏赐银一百两绢一百匹苏轼婉言谢绝了。苏轼深知父亲生前一官难求的苦楚只请求朝廷为父亲追赠官职。六月宋英宗特别追赠苏洵为光禄寺丞(从六品)并下诏护送苏洵灵柩回蜀安葬。王弗不仅受到过良好的家庭教育是位才女而且性情温淑姿色万千。王弗的去世使苏轼万分悲痛。以至十多年以后他做密州太守时依然无法忘怀。为悼念王弗他填写了千古的名词《江城子》:十年生死两茫茫不思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡小轩窗正梳妆。相顾无言惟有泪千行。料得年年肠断处明月夜短松冈。治平三年七月苏家兄弟在京城会齐共同扶苏洵和王弗的灵柩一舟两棺从汴水入淮河再溯长江而上因逆水行舟行程艰难、历时将近一年才返回眉州老家。苏洵和王弗均被葬于程老夫人墓旁。又是长达两年多的“丁忧”。苏轼和苏辙远离京师官场重新过上恬适安然的田园生活。在服丧期满时王弗的弟弟为姐夫提亲她便是王弗的堂妹王闰之闰之比王弗小六岁才学虽不及王弗性情却似乎更加温柔可人。宋英宗在位四年就病逝了。儿子神宗继位时刚满二十岁改号熙宁。当苏轼兄弟拖家带口第三次出川时已是熙宁元年(公元年)的炎夏时节。这次出川后苏氏兄弟四海为官浪迹天涯再也没能魂归故乡。淡妆浓抹总相宜宋神宗继位前后朝廷正酝酿着一场疾风暴雨式的政治改革这便是历史上有名的“王安石变法”。王安石字介甫人称“荆公”乃北宋政坛奇人。曾在江宁等江南家庶之地做地方官从政经验丰富。更重要的是他本人为政清廉辖地吏治清廉。宋神宗先任命王安石为江宁知府不久又擢升他为翰林。政治经验老到的王安石却并不急于向神宗“靠拢”而是起跑欲擒故从的把我开始自己对神宗诚意的步步为营的检验。他了解仁宗时期范仲淹和欧阳修发起的那场“庆历新政”的始末也清楚仁宗不想对国家大动干戈的想法。因而面对神宗的三番五次催促他依然磨磨蹭蹭地在作进一步的观察和判断。熙宁元年(公元年)四月王安石在宋神宗的多次催促下终于来到汴京任职。他将自己多年来“观察思考在神宗面前和盘托出为大宋王朝的前景设计出一套改革蓝图始称“王安石变法”。其改革目的就是欲改变仁宗以来国家长期形成的“冗兵、冗官、冗费”现象。“变法”涉及到国家政治、军事、经济、财政和贸易等各个方面分为“青苗法”、“免役法”、“均输法”、“市易法”、“方田均税法”和“农田水利法”等等。在吏制上他力主改革科举制度可谓封建时代政治体制改革的先例。王安石提倡的变法涉及面之大力度之大向中国皇权史上空前绝后。苏轼并不是一位保守人物。青少年时期即对范仲淹等的“庆历新政”寄予了极大的热情。他参加科举考试所做的二十五篇《进策》和在凤翔任上写的《思治论》无不贯穿着革故鼎新、富国强兵的思想。然而面对王安石推行的新法他却坚定地站在保守派一边。并于熙宁三年八月上书神宗抨击王安石独断:“齐恒专任管仲而霸燕侩专任子之而灭。事同功异何也?”言辞激烈公然指责其激进改革而可能导致的衰败。苏轼上书直陈己见神宗不高兴了便让他去作杭州通判。在此前后为使“新法”得以顺利实行宋神宗批准所有因反对王安石变法而申请离开朝廷的官员们的请求他们当中包括欧阳修、司马光、曾巩、张方平和苏辙等一大批政坛风云人物。苏辙早苏轼一年离开京师随张方平到陈州做学官。苏轼于熙宁四年(公元年)七月赴杭州任绕道陈州看望弟弟并前往颖州探望恩师欧阳修。欧阳修此时已彻底脱离政治纷争归隐山林。他原来有号“醉翁”此时又自称“六一居士”:一个老翁、集古一千卷、藏书一万卷、琴一张、棋一盘、酒一壶。欧阳修用美酒佳肴款待两位平生最得意的门生与他们谈论时事讲究文章十分快意。谁也未料到此番聚会竟成永诀。苏轼到杭州的第二年欧阳修便与世长辞痛失良师益友苏轼悲伤万分。王安石欧阳修并非政治上的一路人因反对“变法”王安石打击苏轼、苏辙兄弟。而正是这两位北宋政坛的铁腕人物却又能心灵相通地联手吧苏轼、苏辙兄弟推上政坛和文坛这是何等宽阔的士大夫襟怀。其无私之境界其为人之高风虽千百年仍让人无以望其项背也。苏轼南行路过镇江时曾在金山寺逗留。时逢中秋佳节他孤身一人。登高远眺见长江之水浩浩荡荡天上星光与江中渔火明明灭灭偶尔传来几声水鸟尖锐的鸣叫令人怦然心悸。不由想起远在长江上游的家乡天府巴蜀想起当年与父亲和弟弟乘船出三峡时的情景那时自己该是何等踌躇满志怀一腔热忱欲报效社稷。而今却落得遭人诽谤被迫离开朝廷的下场想到此不免有些伤感。是夜他写下了往视千古的《水调歌头》:明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年。我欲乘风归去惟恐琼楼玉宇高处不胜寒。起舞弄清影何似在人间。 转朱阁低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆?人有悲欢离合月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。这篇写给他胞弟苏辙的词作虽仅是兄弟间的唱和却成为千百年来的抒情名作。无论达官显贵还是贩夫走卒人人喜皆吟诵。清人程洪评价说:“自是天仙化人之笔”。通判乃北宋朝廷为节制太守而设置的一种官制既非副职亦非部属有些近似而今的“督导”角色。一州大小公事若太守与通判合作不好必一事无成。而苏通判却是幸运的他先后与沈立和陈述古两位太守合作。在杭州联手对王安石的新法进行抵制这段时期苏轼官场的日子过得有滋有味。通判杭州三年多时间里他的诗歌创作也取得丰硕的成果那首脍炙人口的《饮湖上初晴后雨》勘称西湖第一诗:水光潋滟晴方好山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。这站诗既为西湖正式命名更为西湖千百年风采不衰定了调。与此同时他还写了许多流传千古的名句脍炙人口妇孺皆知。大自然变幻多姿的神韵随着铿镪的音符从诗人笔端汩汩而出:天欲雪云满湖楼台明灭山有无。水清石出鱼可数林深无人鸟相呼。苏轼在杭州以及他后来在密州、徐州、湖州任职时写了不少批评新法和反映民间疾苦的诗歌抒发了诗人苦闷彷徨的抑郁心情和对现实的无可奈何。谁料这些诗在若干年后竟成为政敌射杀他的利箭。熙宁七年(公元年)苏轼任满离杭。此后的七八年间他先后在密州、徐州、湖州任太守每到任所都受到百姓拥护爱戴同时留下大量优秀诗篇。在密州(今山东诸城市)上任伊始苏轼就忙着为老百姓治蝗灾马不停蹄地奔走各县同时向朝廷上书要求减免赋税。直到四个月后才回到州府坐堂。此时的苏轼已变成了一个不修边幅的美髯公。密州近三年任期苏轼关心民生体恤下情博得了一州僚属及治下百姓的赞扬。这从他的词作《江城子密州出猎》可见一斑:“老夫聊发少年狂左牵黄右擎苍锦帽貂裘千骑卷平岗。为报倾城随太守亲射虎看孙郎!”熙宗十年(公元年)苏轼迁徐州太守。上任仅两个月便遇黄河决口徐州城危在旦夕全城一片恐慌。苏轼临危不乱亲赴武卫营请禁兵协防并指挥全城数万人齐心协力筑堤护城。历时两个月的抗洪保城获得成功徐州城有惊无险。宋神宗闻讯亲颁嘉勉诏书表彰苏轼的景危不惧。自此徐州太守苏轼成了万人称颂的大英雄。当他调离徐州时当地百姓数千人与他依依惜别哭声遍野。那场景绝非当今那些影视剧可以克隆的也不是那些喜欢“官人秀”的官员们可以学得到的。元丰二年(公元年)仲春苏轼到湖州上任不满三个月却发生了震动朝野的“乌台诗案”。苏轼赴湖州上任途中按惯例向皇上写了《湖州谢表》谁知这份例行公文竞为他带来天大的灾祸。因为朝廷有一帮小人一直在密切关注着他的动静。只要出现丁点风吹草动他们就会象疯狗样扑上来撕咬苏轼欲置其于死地。其时王安石已二度罢相伤心地回老家度余年去了。朝廷留下了一帮狗咬狗的小人彼此恶斗和斗人。小人主要集中在御史台里的李定、舒覃张璪、何正臣四个人他们向远在湖州的苏轼突然发难。苏轼在《湖州谢表》中写道:“知其愚不适时难以追陪新进察其老不生事或能牧养小民。”就为这几句话四个小人同心协力研究苏轼、陷害苏轼欲置苏轼于死地。他们策划并向神宗上表:“臣伏见知湖抖进谢主表有切讥时事涪流俗翕然争相住涌忠义之士天下愤惋!”“知湖州苏轼初学无术滥得时名偶中异科逐叨儒馆有可废之罪四。”宋神宗被四个小人的一唱一和搞得六神无主只得让御史台查办苏轼。七月二十八日皇甫遵奉命到湖州缉拿苏轼。《孔氏谈苑》称:使者启程后好友王冼秘密派人通报子由已然不及。皇甫遵带重两个恶卒冲入州衙轼大为惊恐。士兵怀中揣有官牒文书看上去像是匕首皇甫遵在一旁不说话气氛显得有些冷凝。苏轼道:“今天肯定被赐死了请容我向家人诀别。”皇甫遵才开金口:“不至如此。”苏轼出城时百姓沿街“雨泣”依依不舍。苏轼押至京师被关入乌台监狱。乌台乃大牢狱中阴森恐怖有大树若干栖息着数百只呱呱乱叫的野鸦。凡进入此牢者十之八九必死无疑。即使侥幸逃脱者也必定要被扒掉几层皮。苏轼入狱后那四个陷害他的小人绞尽脑汁地罗致有关他的罪名并三番五次地对他进行诟辱毒打一次又一次地提审一轮又一轮地折磨企图从苏轼口中问出他们想要的罪证。小人们显然低估了苏轼心中的浩然正气。围绕苏轼入狱相对狱内“折磨行动”的丧心病狂狱外的“拯救行动”也如火如荼:苏辙泣血上书愿以在官之身以赎兄长之罪恳请神宗刀下留人。太子少师张方平急派儿子张恕进京向神宗投书称苏轼一代奇才罪不当诛。以刑部侍郎致仕的范镇亦不顾家人反对上书神宗极力保护苏轼。围绕苏轼入狱朝廷大臣间展开了一场互不相让的拉锯战一时让神宗心绪不宁决心难下。“乌台诗案”也牵动着四方的百姓成都、杭州、儋州、密州等苏轼出生和为官的地方百姓纷纷为苏轼祈祷向朝廷申述。就连后宫也积极行动起来太皇太后曹氏和皇太后高氏都出面为苏轼说情。高太后当政后一直对苏轼眷顾颇多她欣赏苏轼的人品和文采更喜欢苏轼的率真与坦诚。苏轼与高太后之间几十年来始终延续着一种无法言传的情感默契。就在宋神宗举棋不定的时候一个关键人物站了出来。他就是闲居金陵的王安石。在世人眼里他是苏轼的政敌苏轼曾反对过他而他也打击过苏轼。他如果给神宗上折子能为苏轼说好话吗?王安石却偏偏在奏折中发了一句最关键且令人感慨的诘问:“安有盛世而杀才士乎?”王安石一锤定音!不应该说在王安石的劝谏下宋神宗一锤定音!苏轼免死贬黄州(今湖北黄冈市)团练副使不得签书公事也就是说让苏轼挂个闲职不得参与地方政务决策。有宋一代“乌台诗案”就像一出一波九折的大戏悬念迭出高潮迭起皇宫、朝廷、市井各色人物原形毕露情态百出成为后世野史炒作的绝妙题材。只缘身在此山中元丰三年(公元年)新年除夕苏轼从御史台大狱里出来惊魂甫定次日便匆匆登上去黄州的路。黄州太守徐君猷久慕苏轼诗名并不因他是贬官而怠慢不仅为苏轼接风洗尘还为他在定惠院安排了临时住处。经此狱难苏轼一家人的生活变得异常艰难困窘靠朝廷那点微薄的薪俸养活一大家子实属不易。况且接二连三有一些青年学子到黄州投奔苏轼家中人口越来越多日子越来越困顿了幸有好友马正卿为苏轼争取到黄州城东边的一块荒废多年的坡地。苏轼便指挥大家垦荒种地经过一番艰辛的劳作荒地开始变得庄稼茂盛果桑成荫了。开荒种田的收入大大地改变了经济状况全家人的心情也慢慢舒畅起来。苏轼仍住在临皋亭。每天早晨他率领着自家的农耕队穿过镇子到城东坡地上耕作日落时分他们又唱着歌儿返回家中。冬天到了田里的活计不多他们便在田畔盖了几间房舍并专门盖了一间书房。书房落成时恰逢天降瑞雪苏轼诗兴大发随手在书房四壁画了许多雪景书房便被命名为“雪堂”。从此苏轼也有了自己万世留芳的雅号:“东坡。”苏轼渐渐变成一位地地道道的农民脸晒得乌黑手变得粗糙穿着平民的服装在集市上和农夫渔民拥来挤去遇到粗鲁无礼者还要被吆喝斥责。他却并不在意反而更加同情下层人民的疾苦。黄州生活是苏轼一生中的重大转折也是他文学创作的巅峰期。可以说苏轼最具有代表性的作品就是在黄州完成的这便是人们津津乐道的“一词两赋。”黄州城西临长江有一座突兀江水的巨大石崖石色呈褚红形状酷似兽鼻当时人称它为“赤鼻矶”也有人把它与三国时的赤壁之战联系起来。其实三国时曹操与孙权之间那场著名的战役发生在上游夏口(今湖北武昌市)以西的长江南岸距此还有几百里地。苏轼却将错就错借眼前“赤鼻”说三国“赤壁”抒发思古讽今之幽情。唐末宋初词作为一种文体主要用来歌风吟月大多为才子佳人抒情遣怀格调以缠绵悱恻、低吟浅唱者为主。代表人物如晚唐“花间派”、宋代的婉约大师柳永苏轼的恩师欧阳修连古板正经的王安石均未脱离婉约模式。到了苏轼手中词的格调才发生了根本性变化。站在红色的巨石上面对滔滔长江苏轼回想起这条江上曾经发生过的血与火的战争奇观禁不住豪情万丈:大江东去浪淘尽千古风流人物。故垒西边人道是三国周郎赤壁。乱石穿云惊涛裂岸卷起千堆雪。江山如画一时多少豪杰。 遥想公瑾当年小乔初嫁了雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间强虏灰飞烟灭。故国神游多情应笑我早生华发。人生如梦一樽还酹江月。《念奴娇·赤壁怀古》写成后苏轼照例先交给爱妾王朝云咏唱。朝云配上曲谱竟唱不下去自已也哑然失笑她对苏轼说:“柳永的词让二八女郎手执红牙板轻声慢气地唱‘杨柳岸晓风残月’非常合适。先生您这种词只该让关西大汉击打着铁琶粗着喉咙高喊:大江东去……”苏轼首开豪放派词作先河让词从青楼闺阁中走向了广阔天地这首“念奴娇”也被历代文人推为豪放词之首。苏轼之后南宋的陆游、辛弃疾成为豪放派词作的代表人物。如果说这首词着重于怀念古代英雄事迹感慨人生如梦那么《赤壁赋》和《后赤壁赋》则从怀古生发出关于自然、宇宙、人生的超然哲理。《赤壁赋》写成于元丰五年(公元年)七月记叙了他与友人泛舟长江、夜游赤壁的情景。那是一个初秋的夜晚苏轼和客人乘小舟到赤壁下游玩。清风徐徐波澜不惊。他写道:“且夫天地之间物各有主。苟非吾之所有虽一毫而莫取。惟江上之清风与山间之明月耳得之而为声目遇之而成色。取之无禁用之不竭。是造物者之无尽藏也。”表达了他平静面对自己被贬谪的现实也更深刻地认识到世事沧桑人事代谢的自然规律其玄妙的思考已颇具老庄禅意。也许苏轼在那个时侯便早已洞悉造物主赐予人类的不仅仅是物质宝藏还有冥冥中留给我们的不朽精神食量。《后赤壁赋》记叙的是几个月后的事情主要写大自然的神奇诡秘。苏轼从“雪堂”出来打算回临皋亭家中。两位客人和他一同路过黄泥坂。路上可见霜痕斑斑树叶已剥落殆尽。看到地上的人影才想起仰望天空的月亮大家都高兴起来歌声此起彼伏。于是他和朋友带上酒和鱼又来到赤壁下。面对数月后的赤壁他进一步感悟道:“江流有声断岸千尺。山高月小水落石出。曾日月之几何而江山不可复识矣……”学生秦观说得好:“以先生之道仰不愧天俯不怍人内不愧心被区区所谓外物者又何足为左右道哉!”苏轼在黄州已年届五十仰俯之间韶华已逝人世之事天命之绊是早应知晓的。既知天命就应知官场皆是身外物!苏轼淡然居于黄州视曾经的牢狱之灾为外物清苦度日于东坡视悦身享受为外物似情游于江海视官场泥潭于身外……宋神宗一直没有忘记苏轼。他始终在寻找机会起用苏轼。几次都因宰相王珪阻挠未能成功。直到元丰七年神宗皇帝动用不轻易使用的“皇帝手札”直接下令复起苏轼。第一步先授苏轼“汝州(今山西临汝)团练副使”本州安置。苏轼依依不舍地离开了黄州。在此不得不道出苏轼家乡的两个人物。一个是眉州青神县的陈慥他曾连续八九次赴黄州等地看望苏轼每次往返达千余公里。他与苏轼乃忘年交意气相投性情相迈。他的每次探访都给苏轼以极大的关爱与支持。另一个便是闲云野鹤似的眉山人巢谷一个值得浓墨重彩书写的普通家乡人。他仿佛是来自天府之国的一团祥云每当苏轼倒霉或谪贬的时候他必然出现在苏轼身边陪伴他度过那些艰难困苦的日子。而苏轼升迁或心情豪爽的时候他却悄然隐去简直神龙见首不见尾。就是这样一些名不见经传的故乡人他们默默无闻地支持着苏轼给了他无穷无尽的力量源泉。苏轼行经九江与长子苏迈畅游庐山写下了名诗《题西林壁》:横看成岭侧成峰远近高低各不同。不识庐山真面目只缘身在此山中。诗人托物言志写情寄景表达了自己对人生世事的感悟和参透。这首诗堪称苏轼前半生人世际遇的辩证总结。随后他又与苏迈游石钟山并写下了《石钟山记》批评“事不目见耳闻而臆断其有无”的不科学态度提升了后世治学为人的哲理思考。此间居住金陵的王安石正经历着人生的苍凉。他主导的变法大业未完本人退隐朝廷小人轮番挤兑他的身心皆经受着世俗的烤炙。听说苏轼要来金陵老相公一连激动得好几夜都睡不着觉。当他在江边迎接到苏轼苏轼向他行大礼时他兴奋得满脸发光。执手解心结一笑泯恩仇。王安石、苏轼这两个政坛对手、文坛师友的如椽大手又紧紧地握在了一起。王安石与苏轼携手游金陵国事、家事、天下事、文坛事虽争论常起却愈见真情。直到苏轼不得不告别王安石执手相送难舍难分:“不知要几百年方有此等人物。”王安石对苏轼的评价是具有历史的眼光的他深知苏轼不仅仅是文学全才更是政治奇才。相比欧阳修只对苏轼作出的文学评价他的眼光似乎更高一筹。一代伟人就此了却恩怨也成就了一段肝胆相照的历史佳话。宋神宗弥留之际高太后开始主持朝政。太子当时才十来岁他就是后来的哲宗。小皇帝什么都不懂一切唯祖母是听。高太后升为太皇太后她是“王安石变法”的反对派。主政后便立即废除新法任命王安石的老对手司马光为宰相把新党一个个逐出京城。哲宗登基后的年号为元祐史称“元祐更化”。苏轼被高太后很快召回朝廷他的政治生涯达到了一生的辉煌时期。短短一年中他接连几次被擢升先作礼部郎中后升起居舍人又升中书舍人再升翰林学士知制诰还兼任侍读。也就是说既要代皇上起草文件还兼任小皇帝的老师。他的官已做至三品。而弟弟苏辙不仅别具才识且为官勤谨最大时官至副宰相高位。苏轼在司马光的“内阁”任职却并不同意司马光尽废“熙宁新法”的主张。当年他反对“王安石变法”而今他又反对“司马光废法”弄得司马光很头痛。当年王安石人称“拗相公”而今司马光又是“司马牛”苏轼在朝廷中的角色实在有些左右为难。经过“乌台诗案”苏轼大难不死按说他应当变得圆滑谨慎起来至少应当学会自我保护。充分利用自己的名声、地位和影响好好做几年太平官让自己和家人都过上舒心日子。可他似乎生来就缺乏这种能力因为他的耿介直率和嫉恶如仇的性格很快又再度陷入新旧两党的攻击中。苏轼并非不知道自己开罪人太多。他曾说如果人云亦云随波逐流自己会问心有愧也对不起皇上。如果知无不言言无不尽则会四面树敌“不死即废”。尽管高太后被后世学者称为“女中尧舜”却只有尧舜之心而无尧舜之力。她不是没有过让苏轼当宰相的念头可面对四面八方的围攻使她实在无法在朝廷中为苏轼安排一个可以发挥其才华的位置。不得已苏轼主动选择了退却接连向哲宗上疏再次要求去当地方官。元祐四年(公元年)苏轼以龙图阁学士出任杭州太守再次离开了那个官声纷扰的混沌朝廷。不辞长作岭南人苏轼一家回到阔别十五年的杭州。故地重游感慨万端。与通判杭州时相比苏轼少了许多浪漫多了几分务实他认认真真地做起父母官来。苏轼着手疏浚城内运河和改造西湖的两项大工程。杭州城内共有茅山河、盐桥河两条河。每隔几年这两条河就要被淤泥堵塞一次。苏轼经过实地勘查决定将流经郊区的茅山河作为容纳海潮的渠道盐桥河则接连西湖之水他利用水位差控制水的流向在两河间建闸防止海潮涨满时进入盐桥河。这一设计使杭州城内变得碧波荡漾充满盎然生机。唐朝初年西湖不过是一榛草丛生的野湖杭州只是湖边的小镇。经过几代人的倾力建设到了白居易任杭州太守时已初具规模。白居易对西湖进行了一次大整修他在湖的北部修筑一条东西走向的长堤人称“白堤”西湖才开始成为一处风景名胜。与北面的“白堤”遥遥呼应的另一条长堤就是历史上有名的“苏堤”。杭州民间流传着许多关于苏轼的故事。为感恩戴德老百姓在苏堤上修了一座特殊的亭子作为他的生祠中间悬挂起他的影像受人顶礼膜拜。后人还在葛岭上建起“四贤祠”纪念历史上四位对杭州做出突出贡献的人物他们是李泌、白居易、苏东坡、林逋。“四贤祠”虽然是封建时代的产物却足以让当今某些劳民伤财大搞政绩工程的“诸侯”们汗颜!西湖春波荡漾勾引起苏轼思念家乡青衣江的缕缕乡情。故人的情谊故园的风物令诗人情思绵绵。他在《送运判朱朝奉入蜀》中尽情地宣泄着自己的故园情结:霭霭青城云娟娟峨嵋月。随我西北来照我光不灭。我在尘土中白云呼我归。我游江湖上明月湿我衣。岷峨天一方云月在我侧。谓是山中人相望了不隔。梦寻西南路默数长短亭。似闻嘉陵江跳波吹枕屏。唐代大诗人李白的《峨眉山月歌》给苏轼留下了深刻的印象。故乡的云月伴他宦游四方时时在召唤他归去。然而人在官场身不由己离家已经二十余年。他甚至不知道今生今世他还能不能回到天府巴蜀去?苏轼在杭州任太守不到两年高太后又召他回京欲委以重任。岂料朝中小人一跳三丈高全冲他发难。高太后实在无能为力只得再次让他出京。接下来的两年中他“二年阅三州”先后出知州、扬州、定州。随后苏轼奉诏再返京城高太后让他做礼部尚书苏轼只将硬着头皮作帝王师。而此时的哲宗也长至十七岁了他想亲政高太后却不吭声也就没有确切的时间表。他发自内心的不信任苏轼因为苏轼是高太后最赏识的人。接下来又是小人现身罪名是推荐蜀人及门下士做官形成所谓“蜀党”。幸有高太后保全苏轼才能逃过了此劫。谁料元祐八年(公元年)苏轼生命中最重要的两个女人携手而去王润之病逝高太后暴亡。高太后临终前安排苏轼出知定州(今河北定县)军事州。苏轼赴定州上任军政两摄卖力地干起来。此时苏轼已年近六旬。他思考着“致仕”的事情甚至期盼着能到回老家天府巴蜀祭扫父母的墓地。绍圣元年(公元年)为清除异己宰相章惇突然发难以替哲宗清理“元枯骨干”为由矛头直指宰相的竞争对手苏轼苏轼被责知英州(今广东英德县)军事州。谁知还没到英州又接到再贬的命令朝廷贬他为远宁军节度副使惠州安置。惠州又名惠阳位于广州东南方向。苏轼被降为罪臣、六品官两学士及相应俸禄一律被取消。苏轼万里投荒带着王朝云过大瘐岭翻五岭八峰历尽艰辛到达惠州稍作休整便开始四处浏览。他被陌生的岭南风光所吸引尤其是饱尝令人眼花缭乱的荔枝后赋诗:罗浮山下四时春卢橘黄梅次第新。日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人。年过花甲的苏轼仍然关心人民疾苦痛恨那些不顾百姓死活只知拍马逢迎以求加官进爵的小人。他写《荔枝叹》借古讽今抒发心中愤闷。惠州瘴毒流行常有疫病发生而当地人不懂得医药。苏轼带头种植药材托人从广州购买药物并亲自动手为百姓开方处药做起了郎中。在他的带动下官府广泛宣传不久惠州药材渐多郎中也多起来。当有人问他这样做的理由时他轻快地回答道:“病人得药吾为之体轻饮者因于酒吾使之酣适盖专以为已也。”得知他困苦于惠州曾数十次探访过他的好友陈慥又要来探访却被他拒绝了。也许冥冥之中他感悟到了什么?一朵艳丽的鲜花死于惠州死于瘴毒。苏轼能救惠州百姓却无力救自己最心爱的女人侍妾朝云死前仿佛亦有预兆:她为苏轼最后唱了一曲《蝶恋花》:“枝上柳绵吹又少天涯何处无芳草。”朝云之死让苏轼万念俱灰他悲伤地写道:玉骨那愁瘴雾冰肌自有仙风。海仙时潜探花丛倒挂绿毛幺风。素面翻嫌粉涴洗妆不褪唇红。高情已逐晓云空不与梨花同梦。惠州三年苏轼终于与长子苏迈次子苏过等过上了四世同堂的生活。他的心情也变得稍微好了些。因而他忙里偷闲写了首《纵笔》诗:白发萧散满霜风小阁藤床寄病容。报道先生春睡美道人轻打五更钟。这首诗被他的老对头章惇看见了章惇杀气腾腾地狂笑:“苏轼居然还这般快活?那么就叫他到儋州快活去吧。”儋州即今海南岛此时尚处于半蛮荒状态生产方式十分原始生产力极其低下经济文化异常落后。苏轼以垂暮之年携子苏过渡琼州海峡落籍儋州。初抵儋时受昌化军使张中善待邀住衙门官舍。翌年即元符元年(公元年)四月朝廷派湖南提举董必察访广西闻知苏轼父子住衙门官舍当即遣使渡海临门相逼将苏轼父子逐出官舍。“旧居天子席逐客犹遭屏。”一时间苏轼父子陷于上无片瓦遮头下无立锥之地的绝境!面对朝廷的恣意凌羞苏轼泰然处之“结茅得兹地翳翳村巷永。”父子俩当即买地结茅于城南桄榔林中建成五间茅屋并以“桄榔庵”命名。此间军使张中邀苏轼同诗人黎子云相晤。座中有人建议:在黎子云旧宅涧上建屋作为东坡居所和以文会友之地。东坡欣然同意并取《汉书·杨雄传》“载酒问字”典故命名为“载酒堂”。此后“载酒堂”高朋满座书声琅彻硬叫苏轼营造出荒蛮之地的诗书天地来。而今“桄榔庵”茅舍早已不在“东坡书院”经历代重修不断扩展却至今幸存。居儋三年身处逆境。苏轼却以当地汉黎儋人为助力倡导黎汉平等劝农耕植破除迷信开设私学自编经说传授生徒数年之间使得这片“生理半人禽”的地方“听书声之琅琅弘歌四起”。苏轼居海南居然教化出了海南历史上第一个进士:姜唐佐刷新了海南人文历史期间的崭新篇章。他本人也曾写诗自述:“我本儋耳人寄生西蜀州忽然跨海去譬如事远游。”赤子之心热土之情虽千载犹存也。谪居海南的岁月苏轼写下《论商鞅》《论管仲》《论养士》等十六篇直言国事的“海外说”倡导以德治国的仁政批判反智愚民、以严刑峻法为核心的。一部《东坡海外集》今人披阅仍可能感其蓬蓬脉动耿耿丹心炙热烫手。当年权势如章惇辈以流放“海外”为惩贬苏轼的语咒。岂料天赐儋州天佑子瞻反而成就了一段中华文化史上的人文奇观。不久朝廷又出变故了。耽于酒色的哲宗二十七岁便忽然去世他的弟弟徽宗继位。一朝天子一朝臣徽宗罢了章惇的相重新启用“元祐党人”。苏轼等尚还健在的贬官们相继奉命内迁京都。公元一千一百年六月苏轼奉诏北还。离开儋州时黎人数千人掩面依依相送于海边。苏轼在广州与儿孙们团聚后取水路向北方行进。在一个名叫大瘐岭的乡村小店休憩旅店里有位老翁向随从探问问来客是不是苏子瞻大人。当老翁得到肯定的回答时便对苏轼以大礼相待。他恳切地说:“苏先生被奸臣百般构陷今天能北归这是老天在保佑好人呀!”苏轼为此写诗道:鹤骨霜髯心已灭青松合抱手亲栽。问翁大庚岭头住曾见南迁几人回?经年的旅途奔波加上年老体弱又逢江南闷热潮湿的雨季苏轼身体状况迅速恶化持续的高烧与止不住的腹泄以及浑身难忍的疼痛使他的生命之堤终于崩溃了。建中靖国元年(公元年)七月二十八日一代文坛巨擘苏轼与世长辞享年六十六岁。按照兄长生前遗愿苏辙将苏轼与嫂子王闺之的灵柩合葬于苏辙任所汝州郏城县钓鱼乡。十一年后苏辙去世亦归葬于此。这里便被后人称作“小峨嵋”。苏轼去世前两个月写下了他平生最后一首诗。这是他看到老朋友、著名画家李公麟为他作的画像后所题:心似已灰之木身如不系之舟。问汝平生功业?黄州惠州儋州。这首诗是苏轼为自己一生所做的最精练、最恰当的总结。他一生经历了宋代五个皇帝的统治时期五个皇帝都赏识他的才华和学识由于党派之争更由于与众不同的品性他的命运大起大落多次陷入无以自拔的绝境也给后世留下了仰视千古的宝贵精神财富。大江东去浪淘尽苏轼从政一生却始终未能在治国安邦中真正发挥过自己的才能只有在他贬任地方官时听到过百姓们对他理政的颂扬声。初入朝时宰相韩琦即向仁宗皇帝大力举荐:“轼之才远大器也他日自当为天下用。”苏轼在《御试制科第》中曾大胆上书:“夫天下者非君有也天下使君主之耳。”开篇即言天下不是皇帝佬儿一个人的皇帝能高兴么?能喜欢他么?因而即使如仁宗、神宗这样的有道明君给予苏轼的也不过闲官虚职。他们看中的只是苏轼的文才并非济世安邦之才。以苏轼之才终未得大用。“轼不得相”让天下人很为他鸣不平。笔者以为苏轼如果当真作了宰相我们今天看不见的便不是那位心胸开阔、大风高唱的苏学士了。千百年来人们认同的也只是“苏学士”而不是“苏太守”。感谢历史大浪淘沙为泱泱华夏留住了苏学士的绝代风采!生于巴蜀长于巴蜀的苏轼是北宋时期封建文化高度发展土壤上产生的杰出人物不是任何别的历史时期都能产生的。如果一定要论定他在文学史上的地位就不能忽略他在诗词、书法、散文、绘画等诸多领域的成就。他的书法与蔡褰、黄庭坚、米芾合称“宋四家”。散文与欧阳修齐名诗歌与黄庭坚齐名词与南宋辛弃疾并称“苏辛”。苏轼是一个天才的全能作家是与屈原、陶渊明、李白、杜甫比肩的文学大家。说他可以“雄视百代”也绝非夸饰之辞。苏轼是中国古典文化留给我们的最完美的一个生命个体他的形象就是数千年中华文明所淬炼的传统士人的完美形象!苏轼在文学创作中很注重在前代文学大家中寻找源泉。宋人邵博指出:“东坡于古人但写陶渊明、杜子美、李太白之诗。”作为巴蜀文化大家苏轼的才华横溢与浪漫主义精神与唐代巴蜀大诗人李白相近。唐人称李白为“谪仙”宋人则称苏轼为“坡仙”。这主要是指他们的诗作如天马行空都有非凡的“仙气”。查慎行评价苏轼“笔有仙气因是太白后身。”苏轼在诗中也常以李白自况他敬仰李白:“一朝入海寻李白空看人间画墨仙。”“谪仙此语谁解道请君见月时登楼。”由此可见两个相隔三百多年同为巴蜀籍的大诗人是一脉相承心灵相通的。宋代诗人中学杜诗者甚多:王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等都在学杜诗但由于历史环境不同和艺术气质各异他们对杜诗的取舍也各不同。苏轼就曾叹息:“天下几人学杜甫谁得其皮与其骨?”苏轼是学得杜诗“骨髓”的他认为:“古今诗人众矣而杜子美为首岂非以其流落饥寒终身不用而一饭未尝忘君也欤?”由此可见作为入蜀和出蜀的巴蜀文人李白、杜甫、苏轼乃至后来的陆游他们不仅仅辉煌了巴蜀文坛更震烁了华夏文坛!由他们绵延的千年文脉成为天府巴蜀绝无仅有的历史人文现象!但苏轼与李白、杜甫不同李白留给天府巴蜀的是放浪形骸的飘逸和放纵杜甫留给天府巴蜀的是解读苦难的顿挫与抑郁苏轼留给天府巴蜀却是屡遭贬谪宠辱不惊的旷达与坚贞。这种人格魅力已演绎成一种精神、一种昭示蜀人奋发有为的精神寄托。苏轼一生写诗二千七百余首词三百余阙文数百篇近千万言。他在嘉祐四年(公元年)至建中靖国元年(公元年)这段宋代历史上思想极其活跃政治斗争激烈社会矛盾尖锐变革动荡起伏的四十年中用文学艺术的形式为我们展示了十一世纪波澜壮阔的历史画卷展示了我国封建社会文化发展的辉煌成就。他的平生政治业绩他的民本民生思想他的文学艺术成就正如门人李鹿在祭文中写道:皇天后土鉴平生忠义之心名山大川还千古英灵之气此联语在宋代广播天下“士大夫称其词而美”代表了古人对苏轼的最高评价。若将此联作为今人对苏轼的评价亦似无不妥!

  很多人都会好奇,为什么中国女子怀孕,会说身怀六甲呢?原来这六甲来源“天干”,即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是象征着生命起始的日子。由于天干地支这一历法与古人的生活息息相关,并被赋予了神秘的符号内容,因此成为了我们研究古人智慧及其生活方式的重要资料。

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