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2020 04-21

三生茶园:峨眉人文介绍之人物篇:宋代著名诗

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  怀古少年勤奋好学,年稍长,到峨眉山中峰寺出家为僧。他善诗词、通书画、尤爱写诗。其诗词意境清逸、格调高雅。他喜游历名山大川,在此期间交结名卿,互相唱和。诗风受晚唐的贾岛、周贺影响,追求反复推敲,语不惊人不罢休的苦吟精神。内容大都为描绘深邃幽静的山林景色和枯寂淡泊的隐逸生活,也有不少是与各地官僚或名士的酬答唱和或干谒之作,时有精警断句,形式上基本都是五律。因“唐韵十足,风神秀朗”,被公认为“晚唐体”的重要代表。

  北宋时期诗文革新运动的领袖,文学家欧阳修非常推崇怀古,他在《六一诗话》中,就曾引用怀古的“雾开杂草回,风逆到花迟”和简长的“马放降来地,雕盘战后云”等佳句,作为清雅新颖诗句的例子予以称赞。宋代著名文学和史学家司马光也在《温公续诗话》中,对九僧诗大加赞赏:“其美哉,亦止于世人所称数联耳。”《九僧诗集》在两宋的传播,为“九僧”诗风赋予了文学史意义。对宋代诗歌的发展进程有着不可忽视的影响,特别是在南宋后期,以九僧诗为代表的“晚唐体”,成为当时诗坛“学唐”之风下的主流,效法的楷模。

  由于历史的原因,怀古的诗和《九僧诗》长期湮没无闻,不仅九人的身世背景不为人知,而且其诗作也被宋诗研究者忽略。但在后来出版的一些文学史著作中,怀古等九诗僧终于回到了本应属于自己文学史上的位置。北师大版《中国文学史》、复旦大学版《中国文学史》、高等教育出版社《中国文学史》、上海古籍版《两宋文学史》等文学史专著,都不约而同的将“九僧诗”归入宋初三大诗歌流派(白体、晚唐、西昆)中的晚唐体代表,再次确定了怀古等九诗僧在中国文学史上的地位。

  怀古大师留存下来的作品不多,国家图书馆现藏民国9年(1920年)李之鼎宜秋馆以影宋钞本校刊的《宋九僧诗》录有峨眉怀古九首:

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